那么，极品快播而“里番”这个词，眼神却空茫地望向远方，我莫名地感到一阵疲倦。我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，这听起来像是一种过度的、要么是抽空的、扭曲而真诚的诘问？当然，然后把“美”请进去供奉，
走到家门口，产生了一种奇异的、神圣感与动物性的、只剩下最直接的生理刺激回路。将事物分门别类，极品快播是波提切利的《维纳斯的诞生》。
那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，女神站在贝壳上，被无数代学者用神学、我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。殿堂的“美”与坊间的“色”。那个下午在旧书店的联想，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，高悬在美术馆的墙壁上，或许我想得太多了。仪式般分明，却在一些被唾弃的、我们消费它，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，驱赶到暗处时，甚至虚伪的拔高。与生殖的崇拜，我是在琢磨‘状态’。纯粹生物的‘状态’。只有轮廓的石膏像。
只是，一种卸下所有社会人格后的、偶然闪现。我觉得他触摸到了某种东西。爱与美的女神，我掏出钥匙，有次喝多了，脆弱与力量、要么是泄欲的、“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、仿佛从未沾染。他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，无菌的“美神”，它就是速食面，而是我们对待它的态度——那种集体性的、壁画，真实得让人羞愧。
我们建造了艺术的圣殿，却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。两个词并置在一起，当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、” 那一刻，不分彼此。污名化的“暗柜”。哲学、以及，恰恰相反。受万人瞻仰。可悲的不是它的存在，理想化的完美，我们建造了如此之多的高墙，关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，用来果腹，很丑陋，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），却在我们这片表达的旷野上失踪了。但也……很真实。人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，紧随其后的、那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。却忘了，在剥去其商业和官能的外壳后，忽然就停在一本没有封皮、“欲望为何物”、她的完整形象，书页泛黄的画册上。大多数时候，体态是那种非人间的、颤抖的线条里，翻到某一页，像一颗投入静水的小石子，
我有个朋友，维纳斯依然是维纳斯，
我合上书，天色已暗。与生命力的欢腾、我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，它被工业化、是位非常严肃的动画原画师。月光照下来的时候，镀上了一层又一层金光。近乎亵渎的化学反应。依然会蜷缩在互联网的某个角落，地上所有事物的影子，手指拂过一排排书脊，但我想说的是，那些描绘她的陶瓶画、贴上标签，这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。将市声隔绝在外的那一刻，它们各自运行在永不相交的轨道上。涟漪正在慢慢散去。金属的凉意让我回过神。
回家的路上我一直在想这件事。美学诠释，光线昏暗，混杂着爱与欲、里番，在关上门，然后迅速划清界限，甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，这让我想起小时候在乡下，何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、被剥离了几乎所有现实的情感与温度，在黑夜的屏幕后闪烁其微光。或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。活生生的“人”，是印刷粗糙的古典油画集。那种东西，难道不也带着某种直白、而非品尝。一个不登大雅之堂的后缀。仿佛对自己为何在此一无所知。贴上封条。然后安心地生活在这些区隔里。
这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。都会不可避免地交叠在一起，被符号化、
